TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:52:37 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ ngũ  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.28 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第一百四 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   nhất bách  tứ   
 
十六 
thập lục  
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
初分校量功德品第三十之四十四 
sơ   phần  giáo lượng  công đức  phẩm   đệ tam thập chi tứ thập  tứ   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
天帝釋白佛言：「世尊！云何名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？」 
Thiên đế thích  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã  、tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật đa  ？」
 
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等說無所得 
Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thuyết  vô sở đắc 
 
般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多， 
Bát-nhã  、tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
如是名為宣說真正般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布 
như thị danh  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã  、tĩnh lự  、tinh tấn 、an nhẫn  、tịnh giới  、bố   
 
施波羅蜜多。」　時， 
thí Ba-la-mật đa  。」　thời  ，
 
天帝釋復白佛言：「世尊！云何諸善男子、善女人等說無所得般若波羅 
Thiên đế thích  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng thuyết  vô sở đắc Bát-nhã Ba La   
 
蜜多名說真正般若波羅蜜多？」　佛言：「憍尸迦！ 
mật   đa   danh   thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ？」　Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！
 
若善男子、善女人等， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若常若無常， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  sắc   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀受、想、行、識若常若無常。 
bất ưng quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？色色自性空， 
hà dĩ cố ？sắc   sắc   tự tánh  không  ，
 
受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性即非自性，是受、想、行、識自性亦非自性， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  không  ；thị  sắc   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，色不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giai   bất khả đắc ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀色若樂若苦，不應觀受、想、行、識若樂若苦。 
bất ưng quán  sắc   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，bất ưng quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？色色自性空， 
hà dĩ cố ？sắc   sắc   tự tánh  không  ，
 
受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性即非自性， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  không  ；thị  sắc   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，色不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giai   bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色若我若無我， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  sắc   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀受、想、行、識若我若無我。何以故？色色自性空， 
bất ưng quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。hà dĩ cố ？sắc   sắc   tự tánh  không  ，
 
受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性即非自性， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  không  ；thị  sắc   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是受、想、行、識自性亦非自性， 
thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；受、想、行、識皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀色若淨若不淨，不應觀受、想、行、識若淨若不淨。 
bất ưng quán  sắc   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，bất ưng quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？色色自性空， 
hà dĩ cố ？sắc   sắc   tự tánh  không  ，
 
受、想、行、識受、想、行、識自性空；是色自性即非自性， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  không  ；thị  sắc   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是受、想、行、識自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，色不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；受、想、行、識皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正般若波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀眼處若常若無常， 
bất ưng quán  nhãn   xứ/xử  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常。何以故？眼處眼處自性空， 
bất ưng quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  nhãn   xứ/xử  tự tánh  không  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性即非自 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  không  ；thị  nhãn   xứ/xử  tự tánh  tức   phi   tự   
 
性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性， 
tánh   ，thị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眼處不可得， 
nhãn   xứ/xử  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  giai   bất khả đắc ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無眼處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn   xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀眼處若樂若苦， 
bất ưng quán  nhãn   xứ/xử  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦。何以故？眼處眼處自性空， 
bất ưng quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  nhãn   xứ/xử  tự tánh  không  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  không  ；thị  nhãn   xứ/xử  tự tánh  
 
即非自性，是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性， 
tức   phi   tự tánh  ，thị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，眼處不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhãn   xứ/xử  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  giai   bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無眼處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn   xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼處若我若無我， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  nhãn   xứ/xử  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我。 
bất ưng quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？眼處眼處自性空， 
hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  nhãn   xứ/xử  tự tánh  không  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性即非自性， 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  không  ；thị  nhãn   xứ/xử  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性， 
thị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼處不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhãn   xứ/xử  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無眼處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn   xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀眼處若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨。 
bất ưng quán  nhãn   xứ/xử  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，bất ưng quán  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？眼處眼處自性空， 
hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  nhãn   xứ/xử  tự tánh  không  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處自性空；是眼處自性即非自性， 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  không  ；thị  nhãn   xứ/xử  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是耳、鼻、舌、身、意處自性亦非自性， 
thị  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眼處不可得， 
nhãn   xứ/xử  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；耳、鼻、舌、身、意處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無眼處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn   xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正般若波羅蜜多。　「復次， 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。　「phục thứ ，
 
憍尸迦！若善男子、善女人等， 
Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若常若無常， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  sắc xử  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀聲、香、味、觸、法處若常若無常。 
bất ưng quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？色處色處自性空， 
hà dĩ cố ？sắc xử  sắc xử  tự tánh  không  ，
 
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性即非自性， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  không  ；thị  sắc xử  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性， 
thị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，色處不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc xử  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ giai   bất khả 
 
得，彼常無常亦不可得。 
đắc   ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀色處若樂若苦， 
bất ưng quán  sắc xử  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦。何以故？色處色處自性空， 
bất ưng quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。hà dĩ cố ？sắc xử  sắc xử  tự tánh  không  ，
 
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性即 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  không  ；thị  sắc xử  tự tánh  tức   
 
非自性，是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性， 
phi   tự tánh  ，thị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，色處不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc xử  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ giai   bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若我若無我， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  sắc xử  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀聲、香、味、觸、法處若我若無我。 
bất ưng quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？色處色處自性空， 
hà dĩ cố ？sắc xử  sắc xử  tự tánh  không  ，
 
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性即非自性， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  không  ；thị  sắc xử  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
thị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，色處不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，sắc xử  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色處等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是般若， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  xứ/xử  đẳng khả đắc ，hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀色處若淨若不淨， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  sắc xử  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨。 
bất ưng quán  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？色處色處自性空， 
hà dĩ cố ？sắc xử  sắc xử  tự tánh  không  ，
 
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處自性空；是色處自性即非自性， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  không  ；thị  sắc xử  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是聲、香、味、觸、法處自性亦非自性， 
thị  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
色處不可得， 
sắc xử  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；聲、香、味、觸、法處皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無色處等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô sắc  xứ/xử  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正般若波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀眼界若常若無常， 
bất ưng quán  nhãn giới  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常。 
bất ưng quán  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？眼界眼界自性空， 
hà dĩ cố ？nhãn giới  nhãn giới  tự tánh  không  ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  
 
空；是眼界自性即非自性， 
không  ；thị  nhãn giới  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眼界不可得， 
nhãn giới  bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn giới  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼界若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  nhãn giới  nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂 
bất ưng quán  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  lạc/nhạc  
 
若苦。何以故？眼界眼界自性空， 
nhược/nhã  khổ   。hà dĩ cố ？nhãn giới  nhãn giới  tự tánh  không  ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   sắc giới  nãi chí nhãn   
 
觸為緣所生諸受自性空；是眼界自性即非 
xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  nhãn giới  tự tánh  tức   phi   
 
自性， 
tự tánh  ，
 
是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
thị  sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，眼界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhãn giới  bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất 
 
可得，彼樂與苦亦不可得。 
khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無眼界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn giới  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀眼界若我若無我， 
bất ưng quán  nhãn giới  nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若我若無我。 
bất ưng quán  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？眼界眼界自性空， 
hà dĩ cố ？nhãn giới  nhãn giới  tự tánh  không  ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự   
 
性空；是眼界自性即非自性， 
tánh không  ；thị  nhãn giới  tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
眼界不可得， 
nhãn giới  bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn giới  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀眼界若淨若不淨， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  nhãn giới  nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受 
bất ưng quán  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   
 
若淨若不淨。何以故？眼界眼界自性空， 
nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。hà dĩ cố ？nhãn giới  nhãn giới  tự tánh  không  ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   sắc giới  
 
乃至眼觸為緣所生諸受自性空；是眼界自 
nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  nhãn giới  tự   
 
性即非自性， 
tánh   tức   phi   tự tánh  ，
 
是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，眼界不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhãn giới  bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；色界乃至眼觸為緣所生 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無眼界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhãn giới  đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正般若波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀耳界若常若無常， 
bất ưng quán  nhĩ   giới   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常。 
bất ưng quán  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？耳界耳界自性空， 
hà dĩ cố ？nhĩ   giới   nhĩ   giới   tự tánh  không  ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  
 
空；是耳界自性即非自性， 
không  ；thị  nhĩ   giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
耳界不可得， 
nhĩ   giới   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhĩ   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  nhĩ   giới   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若 
bất ưng quán  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  
 
苦。何以故？耳界耳界自性空， 
khổ   。hà dĩ cố ？nhĩ   giới   nhĩ   giới   tự tánh  không  ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   
 
為緣所生諸受自性空；是耳界自性即非自 
vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  nhĩ   giới   tự tánh  tức   phi   tự   
 
性， 
tánh   ，
 
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
thị  thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，耳界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhĩ   giới   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả 
 
得，彼樂與苦亦不可得。 
đắc   ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無耳界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhĩ   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀耳界若我若無我， 
bất ưng quán  nhĩ   giới   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若我若無我。 
bất ưng quán  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？耳界耳界自性空， 
hà dĩ cố ？nhĩ   giới   nhĩ   giới   tự tánh  không  ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự   
 
性空；是耳界自性即非自性， 
tánh không  ；thị  nhĩ   giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
耳界不可得， 
nhĩ   giới   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無耳界等可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhĩ   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀耳界若淨若不淨， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  nhĩ   giới   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受 
bất ưng quán  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   
 
若淨若不淨。何以故？耳界耳界自性空， 
nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。hà dĩ cố ？nhĩ   giới   nhĩ   giới   tự tánh  không  ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thanh giới  
 
乃至耳觸為緣所生諸受自性空；是耳界自 
nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  nhĩ   giới   tự   
 
性即非自性， 
tánh   tức   phi   tự tánh  ，
 
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，耳界不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhĩ   giới   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；聲界乃至耳觸為緣所生諸 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   
 
受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無耳界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  nhĩ   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正般若波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀鼻界若常若無常， 
bất ưng quán  tỳ  giới   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常。 
bất ưng quán  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？鼻界鼻界自性空， 
hà dĩ cố ？tỳ  giới   tỳ  giới   tự tánh  không  ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  
 
空；是鼻界自性即非自性， 
không  ；thị  tỳ  giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
鼻界不可得， 
tỳ  giới   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界等可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  tỳ  giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀鼻界若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  tỳ  giới   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受 
bất ưng quán  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   
 
若樂若苦。何以故？鼻界鼻界自性空， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。hà dĩ cố ？tỳ  giới   tỳ  giới   tự tánh  không  ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   hương giới  nãi  
 
至鼻觸為緣所生諸受自性空；是鼻界自性 
chí   tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  tỳ  giới   tự tánh  
 
即非自性， 
tức   phi   tự tánh  ，
 
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，鼻界不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tỳ  giới   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；香界乃至鼻觸為緣所生諸 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   
 
受皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 
thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無鼻界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  tỳ  giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀鼻界若我若無我， 
bất ưng quán  tỳ  giới   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若我若無我。 
bất ưng quán  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？鼻界鼻界自性空， 
hà dĩ cố ？tỳ  giới   tỳ  giới   tự tánh  không  ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  
 
所生諸受自性空；是鼻界自性即非自性， 
sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  tỳ  giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自 
thị  hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự   
 
性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
tánh   ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，鼻界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，tỳ  giới   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無鼻界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  tỳ  giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀鼻界若淨若不淨， 
bất ưng quán  tỳ  giới   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。 
bất ưng quán  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？鼻界鼻界自性空， 
hà dĩ cố ？tỳ  giới   tỳ  giới   tự tánh  không  ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空； 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；
 
是鼻界自性即非自性， 
thị  tỳ  giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
鼻界不可得， 
tỳ  giới   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無鼻界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  tỳ  giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀舌界若常若無常， 
bất ưng quán  thiệt   giới   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常。 
bất ưng quán  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？舌界舌界自性空， 
hà dĩ cố ？thiệt   giới   thiệt   giới   tự tánh  không  ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  
 
空；是舌界自性即非自性， 
không  ；thị  thiệt   giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
舌界不可得， 
thiệt   giới   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可得， 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thiệt   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀舌界若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  thiệt   giới   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂若 
bất ưng quán  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  
 
苦。何以故？舌界舌界自性空， 
khổ   。hà dĩ cố ？thiệt   giới   thiệt   giới   tự tánh  không  ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  
 
緣所生諸受自性空；是舌界自性即非自性， 
duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  thiệt   giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自 
thị  vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự   
 
性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
tánh   ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，舌界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thiệt   giới   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無舌界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thiệt   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀舌界若我若無我， 
bất ưng quán  thiệt   giới   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我。 
bất ưng quán  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。
 
何以故？舌界舌界自性空， 
hà dĩ cố ？thiệt   giới   thiệt   giới   tự tánh  không  ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空； 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；
 
是舌界自性即非自性， 
thị  thiệt   giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
舌界不可得， 
thiệt   giới   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無舌界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thiệt   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀舌界若淨若不淨， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  thiệt   giới   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若淨若 
bất ưng quán  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  
 
不淨。何以故？舌界舌界自性空， 
bất tịnh  。hà dĩ cố ？thiệt   giới   thiệt   giới   tự tánh  không  ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   
 
為緣所生諸受自性空；是舌界自性即非自 
vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  thiệt   giới   tự tánh  tức   phi   tự   
 
性， 
tánh   ，
 
是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是般若波羅蜜多。 
thị  vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，舌界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thiệt   giới   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả 
 
得，彼淨不淨亦不可得。 
đắc   ，bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無舌界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thiệt   giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，
 
是為宣說真正般若波羅蜜多。 
thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 
「phục thứ ，Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng ，
 
為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多， 
vi/vì/vị  phát   vô thượng Bồ-đề  tâm   giả tuyên thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
作如是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
tác như thị ngôn  ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀身界若常若無常， 
bất ưng quán  thân  giới   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，
 
不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常。 
bất ưng quán  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  。
 
何以故？身界身界自性空， 
hà dĩ cố ？thân  giới   thân  giới   tự tánh  không  ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空； 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；
 
是身界自性即非自性， 
thị  thân  giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
身界不可得， 
thân  giới   bất khả đắc ，
 
彼常無常亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。 
bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc ；xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ   thường   vô thường  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無身界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thân  giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼常與無常！汝若能修如是般若， 
hà huống  hữu  bỉ   thường   dữ  vô thường  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀身界若樂若苦， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  thân  giới   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若苦。 
bất ưng quán  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   。
 
何以故？身界身界自性空， 
hà dĩ cố ？thân  giới   thân  giới   tự tánh  không  ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受自性空；是身界自性即非自性， 
chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  thân  giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，身界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thân  giới   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc ；xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼樂與苦亦不可得。 
bỉ   lạc/nhạc  dữ  khổ   diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是般若， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thân  giới   đẳng khả đắc ，hà huống  hữu  bỉ   lạc/nhạc  chi dữ  khổ   ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多，不應觀身界若我若無我， 
』　「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，bất ưng quán  thân  giới   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã ，
 
不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸 
bất ưng quán  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   
 
受若我若無我。何以故？身界身界自性空， 
thọ/thụ   nhược/nhã  ngã   nhược/nhã  vô ngã 。hà dĩ cố ？thân  giới   thân  giới   tự tánh  không  ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   xúc   giới   
 
乃至身觸為緣所生諸受自性空；是身界自 
nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  thân  giới   tự   
 
性即非自性， 
tánh   tức   phi   tự tánh  ，
 
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。於此般若波羅蜜多，身界不可得， 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thân  giới   bất khả đắc ，
 
彼我無我亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生 
bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc ；xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  
 
諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。 
chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無身界等可得， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thân  giới   đẳng khả đắc ，
 
何況有彼我與無我！汝若能修如是般若，是修般若波羅蜜多。 
hà huống  hữu  bỉ ngã dữ  vô ngã ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』「復作是言：『汝善男子應修般若波羅蜜多， 
』「phục  tác thị ngôn ：『nhữ   Thiện nam tử  ưng  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
不應觀身界若淨若不淨， 
bất ưng quán  thân  giới   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  ，
 
不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若淨若不淨。 
bất ưng quán  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   nhược/nhã  tịnh   nhược/nhã  bất tịnh  。
 
何以故？身界身界自性空， 
hà dĩ cố ？thân  giới   thân  giới   tự tánh  không  ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở   
 
生諸受自性空；是身界自性即非自性， 
sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  không  ；thị  thân  giới   tự tánh  tức   phi   tự tánh  ，
 
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性， 
thị  xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   tự tánh  diệc   phi   tự tánh  ，
 
若非自性即是般若波羅蜜多。 
nhược/nhã  phi   tự tánh  tức thị Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
於此般若波羅蜜多，身界不可得， 
ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thân  giới   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得， 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc ；xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   giai   bất khả đắc ，
 
彼淨不淨亦不可得。 
bỉ   tịnh bất tịnh  diệc   bất khả đắc 。
 
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是般若， 
sở dĩ giả hà ？thử trung  thượng   vô  thân  giới   đẳng khả đắc ，hà huống  hữu  bỉ   tịnh   dữ  bất tịnh  ！nhữ   nhược/nhã  năng tu  như thị Bát-nhã  ，
 
是修般若波羅蜜多。 
thị  tu   Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正般若波羅蜜多。 
』　「Kiêu-thi-ca  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đẳng tác thử   đẳng thuyết  ，thị  vi/vì/vị  tuyên thuyết  chân   chánh  Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
大般若波羅蜜多經卷第一百四十六 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ   nhất bách  tứ thập  lục   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:53:00 2008
============================================================